問曰一切菩薩六度滿足而登究竟𭫸位之 時因圎果滿皆等者三世諸佛皆悉應有淨 土穢土乎。

荅云三世諸佛每佛各有如恒河 沙淨穢也是故智論三十二云自欲得如三 世佛功德無所减少耳乃至東方有國純以 黃金爲地乃至當知彼諸佛皆是我身如是 䓁東方恒河沙等無量世𭻃有莊嚴者不莊 嚴者皆是我身而作佛事如東方南西北方 四維上下亦復如是乃至弥陀佛亦有嚴淨 不嚴淨世𭻃如釋迦文佛國諸佛大悲徹於 骨髓無不以世𭻃好醜隨應度者而敎化之 如慈母愛子雖沒在廁溷勒求拯㧞不以爲 𢙣已上如此文者一切諸佛各皆有如恒沙 無量淨土穢土也。

問曰一切諸佛因位之 時淨佛土者何淨之乎。

荅云智論九十二云 須菩提白佛言世尊云何菩薩摩訶薩淨佛 國土乎佛言有菩薩從初發心已來自除身 麁業除口麁業除意麁業亦淨佗人身口意 麁業已上。

問曰一切菩薩除身口意麁業 者云何得成淨土行乎。

荅云言穢土者於身 口意三業造𢙣故是不淨也不淨故是穢土 也言淨土者於身口意三業造善亽亽故是 淸淨也淸淨故是淨土也是故菩薩身口意 業淸淨功德卽淨佛國土行也。

問云言麁 業者是何等乎。

荅云言麁業者是對紬業但 麁細義展轉不定也或取不善業爲麁或取 善法相爲細乃至涅槃事相名字法皆名爲 麁業以無相空畢竟空者名爲細業六波羅 密尙有名字有名字故是非實相能行之人 所行之法並是畢竟空畢竟空者卽是實相 名之爲細業除此實相外餘者皆虚誑著此 虚誑法是名麁業也。

問曰一切菩薩修事理 行而淨自佗身口意者𥾸穢土佛尤所論也 何今必言淨佛土行耶。

荅智論九十二云我 今是三世中十方佛子般若是我是我母今 不應復隨遂虚誑已上此文意者三世菩薩 以諸佛爲父以般𠰥爲母是故菩薩不値諸 佛遠離般若成佛道者無有是處譬如人子 㓜少之時不應遠離父母邊然於般若修行 菩薩必具自行化佗功德譬如鳥之翼亦喩 人左右手也依之菩薩從初發心至于𭫸位 所修之業麁細之業皆爲淨土穢土一切衆 生也若又偏限淨土衆生而捨穢土之衆生 者化佗之行不可滿足菩薩云何得成道此 知菩薩爲淨佛國除身口意麁業者能居佛 身所居國土依正二報俱是淸淨而導我等 穢土衆生除身口意麁業者佛身淸淨悉皆 金色具三十二相備八十種好身放光明口 轉法輪見之聞之一切衆生煩惱永断除三 業淸淨矣。

問云願生淨土一切菩薩皆悉 應修六度行乎。

荅云此是淨土宗一大㕝也 今卽以此一大事因緣故造此書也然古今 諸人暗淨土法門諸方學者迷菩薩修行爰 龍樹大士沗蒙世尊之授記甭𭤩㓕後之遺 法普演釋迦一代𢼂法廣明菩薩六度行願 幸我等愚癡之身今逢龍樹菩薩論𢼂其造 論中淨土細相薩埵妙行具以明之所謂於 六度菩薩有二種一者於穢土修六度菩薩 二者於淨土修六度菩薩於此穢土修行六 度断迷開悟入聖得果此是娑婆入聖菩薩 也又六波羅密者尸羅波羅密是持戒禪那 波羅密是禪定也般𠰥波羅密是智惠也檀 𭤸忍辱精進是戒定惠之加行也菩薩行三 禪之時以慈悲普修檀度伏慳貪心外現柔 和忍辱之形內懷慈悲養𮨇之思伏瞋恚心 或運念念精進之志刹那片時不致懈怠戒 定惠若離精進不可成就精進卽是遍筞法 故戒是善定是行善或四時行之或無間行 之任菩薩意樂依行者根耳前五波羅密功 德成就開發第六般若波羅密當於此時断 無明惑顕法性理卽是穢土中而入聖得果 六度菩薩也又不堪此穢土修行有㝡下劣 一種根性卽爲之設勝方便明菩薩本願說 諸佛淨土勧一切衆生皆令往生也或說十 方淨土或說𭫸樂淨土誘穢土衆生送佗方 淨土此是如來巧方便也故於淨土行與福 德名不與波羅密名智論第七云莊嚴佛𭻃 㕝大獨行功德不能感故要須願力譬如牛 力雖能挽車要須御者能有所至淨佛世𭻃 願亦復如是福德如牛願力如御者。

問云 若不作願不得福乎。

荅雖得不如有願願能 𦔳福常令所行福德增長已上又論九十三 云菩薩摩訶薩皆遠離麁業相自布𭤸亦𢼂 佗人布𭤸願食與食願衣與衣乃至種種布 𭤸持是福德與一切衆生共之廻向淨佛國 土故持戒忍辱精進禪定智惠亦復如是乃 至是菩薩自成就一切善法亦成就一切衆 生善法是菩薩受身端正所化衆生亦得端 正所以者何福德因緣厚故須菩提菩薩摩 訶薩如是淨佛國土云云凡披此論一部始 終以淨佛土菩薩之行皆悉名福又観無量 壽經云欲生彼國者當修三福云云。

問曰 往生淨土功德善根何必名福乎。

荅菩薩修 行有二種一者六度修行菩薩二者福德修 行菩薩六度修行卽是𭰹行福德修行卽是 淺行如彼聖道所明六度此是𭰹位菩薩行 也入聖得果以爲所期是故以甚𭰹之行說 六波羅密也如今淨土所明三福此是淺位 菩薩行也往生淨土以爲所期是故以淺近 之行說名福德不名波羅密所以然者人天 因果是名爲福以淨土福若准此土如彼天 上自然福樂又似人中五欲福樂其人天福 但是妄想㒹倒世間著樂也淨土樂者出世 無漏自然快樂也。

問云於淨土業或可云 善或可云行何名福乎。

荅淨土機者是淺近 機若以淨土業名六波羅密者淺識凢夫忽 成怖畏不可近也名福之時願其福故而於 淨土衆生易近是故爲令淺識機欣暮淨土 佛設方便故名福德不名善行也。

問云言 猒捨穢土往生淨土者爲是權說爲是實說。

問云出離生死者是大事因 緣或修三福之中一福或以稱名等之少行 何離生死何生淨土量知爲誘凢夫行者假 設權說更非實說乎。

荅雖是少福少善以佛 願力故出生死往生淨土此是大善非小善 也此是實說非權說也。

問云唯稱佛名是 佛本願三福等善更非本願乎。

荅於淨土法 門不廣學之人多致此疑也如彼般若經智 度論中盛明菩薩淨佛國土之本願也然一 切菩薩淨佛國土之時皆以三福爲其本願 是則㧾而言之智度論一部之意也別而言 之淨土品幷往生品之意也抑又菩薩淨佛 國土之本願者是卽𭰹位之境𭻃也凢夫淺 智非測所闚况菩薩從初地初住至于等覺 一轉之位經颰陀刧送恒沙刧從一佛國至 一佛國値遇諸佛學之行之爲一切衆生廻 巧度方便因小果大不可思議之本願也旣 是𭫸佛境𭻃信外之凢夫可仰取信何况非 一佛二佛之本願十方三世諸佛通願也故 観經云三世諸佛淨業正因又智論云願食 與食願衣與衣乃至種種資生所願盡給與 之亦敎佗人種種布𭤸持是福德與一切衆 生共之廻向淨佛國土持戒忍辱禪定智惠 亦復如是已上雖是世間淺行少福菩薩成 就淨土願之時所化之功德前立已成就此 是菩薩不可思議本願力也不可思議神通 力也不可思議方便力也不可思議智惠力 也若𥾸凢夫之所見者檀𭤸一分持戒一分 五戒十善等皆是少福少善也若𥾸大聖之 知見者此等少福少善皆是淨佛國土之本 願故此是出離生死徃生𭫸樂之大善也故 十住毘婆娑論以淨土者名易行道已上。